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从机器人观音看佛教在日本的现状
作者:王雅囡  来源:《日本新华侨报》  发布时间:2019/03/04 18:27:59
 

日前,一尊造型极为特殊的观音像首次在位于日本京都东山的高台寺亮相。这尊观音既非木雕,也非泥塑,而是由有“机器人研究第一人”之称的大阪大学教授石黑浩研发的钢筋铁骨的机器人。这尊机器人观音包括台座在内总高1.95米,重约60公斤,除了胸部以上和手部做了仿真处理之外,其他部分全部为肉眼可以直观感受到的金属结构。机器人观音的身体关节可以灵活自如的做出各种说法姿势,通过左眼内的预置摄像头捕捉影像,机器人观音将对参拜者的行为作出回应,还能诵读《般若波罗蜜多心经》。对于这尊脑部和躯干四肢都裸露着金属构件的机器人观音,高台寺给出的解释是,观音可以变幻身份解救众生,这一次“他”只是化身成机器人而已。

据了解,这尊机器人观音像是高台寺住持主动向石黑浩教授“定制”的。从2017年9月开始制作,总共投入了大约一亿日元。日前的亮相只是“预展”,正式的见面将安排在3月8日到5月6日之间。届时,参拜者可以前往高台寺对这尊特别的观音像进行参拜。

尽管人们相信观音为了解救众生可以拥有不止33个化身,但是钢筋铁骨铸造出的生硬线条和冰冷的机器身躯,对于大部分中国游客来说还是有些太过异想天开、难以接受,日本人却安之若素。众所周知,佛教是通过中国传播到日本的,发展至今却产生了巨大的差异,这不得不让人们对于佛教在日本的发展状况产生好奇。

要想找到答案,首先就要从日本人的宗教信仰说起。在传统与现代矛盾而统一的结合在一起的日本,普通日本人的宗教信仰大概是充分体现这一文化特性的典型例证。很多日本人在出生时遵循神道教的礼仪,结婚仪式则选择基督教式,葬礼和祭祀则回归到佛教,也就是寺檀制度影响下的“葬式佛教”。从最初的为了减免赋税而信奉佛教,到后来“神佛习合”,正如柳田国男等日本民俗学家所共识的那样,佛教“经过与日本人所信仰的自然宗教的融合”,最终“在日本开花结果”。佛教在日本的传播与发展,自始至终就是一个适应和融合的过程,采用新技术新手段传播佛法,只是这一过程的延续。

其次,在经历过150年前明治时代那场轰轰烈烈的灭佛毁释的运动之后,人们对于佛教教义的认识已经有了很大改变。始于镰仓时代后期的戒律清规在自上而下的政令和自下而上的解构的共同作用下瓦解冰消。

此外,还有不容忽视的一点重要原因就是,当初丰臣秀吉的正妻宁宁创建高台寺时,特意邀请建仁寺大德高僧三江绍益担任住持,高台寺自然与建仁寺同属临济宗。临济宗是禅宗南宗五大流派之一,禅宗南宗讲究“见性成佛”、“即心即佛”,通过“自解自悟”实现心灵的平静和圆满。将“禅”推广到西方世界的日本哲学家铃木大拙有过这样的概括:“禅不拘于在长久的历史中积淀的形式上的行为、因袭和其他的附加物,它在中心事实中生机勃勃的生存着”。禅也好,观音像也好,没有固定的模式。禅是“随心所欲”的。有基于此种考虑,高台寺住持后藤典声解释说,让机器人观音的身体部分保留机械构造,而不是用某一种程式化的形态去束缚和限定,这样的“留白”,有利于启发参拜者的思想,根据各自对于佛教的理解构建出自己心目中的观音化身。

中国北宋的苏东坡,曾留下一段趣闻。据说,苏东坡信手用朱砂作了一幅竹图,时人质疑说,世间只有绿竹,没有朱竹。面对质疑声,苏东坡坦然回复:世间也没有墨竹啊!既然可以有墨竹,为什么不能有朱竹!由此看来,日本高台寺的机器人观音与中国苏东坡的朱竹有异曲同工之妙,谁说观音像必须是泥塑、铜铸或者木雕的呢!

 
   
   
 
   
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